玉皇大天尊伏魔大帝关圣帝君传略

关圣帝君，三国蜀汉解州人，今（山西省解县）名羽，字云长，本字长生，美须髯，善韬略，好左氏传，与蜀汉昭烈帝刘玄德，桓侯张翼德，结义桃园，忠扶汉室，下邳初败，先主奔袁绍，操则以殊礼待帝，尝表封为汉寿亭侯，绍将颜良文丑，攻曹亟急，帝愿出敌，立斩颜文以报曹恩，故获赏赉益厚，迨得先主讯息，三上辞书，操避不见，帝封金却印，奉嫂寻兄，威震五关，勇摄古城，先主既收江南诸郡，以帝守襄阳，及西定益州，帝乃督荆州事，拜前将军，攻败曹仁，英名益播，孙权用吕蒙计，袭破荆州，帝与少帝平，皆於章乡蒙难，时年六十，谥壮缪侯，后周时敕封为协天神武大帝，宋太祖崇封辅国天尊，宋徽宗，高宗，孝宗，及元文帝，均奉以王，明万历二十四年，宫中显圣单刀伏魔，神宗皇帝，敕封为三界伏魔大帝，神威远镇天尊关圣帝君，清世祖曾降谕旨，封为忠义圣武关圣大帝，清高宗降旨，加灵佑二字，民国三年，甲寅，与忠武王岳飞公，合祀武庙，民国十三年，岁次甲子，成都通儒坛降谕，受禅登极，号万世人极，三界圣尊，玄旻高上帝，玉皇赦罪大天尊。

道祖太上老君传略

道祖李耳，字伯阳。一字重耳，外字聃，亦称老聃，周楚苦县濑乡曲仁里人，母怀之八十一岁诞生而白首，故称老子，周时为守藏室之史，孔子往问礼焉，孔子退曰：「鸟吾知其能飞，鱼知其能游，兽吾知其能走，至于龙，吾不能知其乘风云而上天，今见老子其犹龙乎」！后见周衰，乃驾青牛，西出函关，隐去。著道德经五千馀言，莫知所终。

德德社协天阁主裁竭忠王关平少帝传略

少帝三国时山西省，解州常平村，宝池里人氏，姓关讳平，祖道远公，性至孝，当其父殁，庐墓三年，既免丧，于恒帝延熹三年，庚子六月廿四日生圣帝，圣帝长，娶胡氏，于灵帝光和元年，戊午五月十三日生少帝，少帝幼有神威，德义巍巍，年未弱冠，文经武纬，匡王护国，奇勋早建于西蜀，异略素着于北魏，大孝大忠，至仁至勇，补造化之不足，佐圣帝以立功，迨先主取汉中，圣帝英灵飞升，少帝亦同时就义，宋太祖赵匡胤仕后周时，曾从世宗征讨淮南扬州等地，为敌寇所陷，忽有天神解围曰，某周将军也，奉汉寿亭侯命，解仁君厄，太祖既受封殿前都检点，归德节度使，乃奏请封圣帝为协天神武大帝，以崇其德，并配祀少帝周将军于协天神庙，及太祖受后周禅让，改国号曰宋，郊祀上帝，并配少帝，崇封辅国天尊，明万历二十四年，圣帝于宫中显化，单刀伏魔，神宗皇帝敕封为三界伏魔大帝，神威远镇天尊关圣帝君，而少帝亦追封为竭忠王，周将军为威灵忠勇公，乾隆三十三年，改追封为谨封，敕封为敕奉，以尊崇也，嘉庆二十五年七月十五日，定致祭，用双台写，先是雍正三年，封圣帝三代，十年定关樾裔世袭五经博士，关樾，即少帝哲嗣，关氏谱言，少帝妻赵氏，闻麦城破，携八岁子樾避于安乡民家，改姓门，至晋平吴，始携子出，复关姓，今关裔皆竭忠王平后也，至九天威灵显化大天尊，暨德德社协天阁主裁，乃少帝神坛显化，降笔于清叶及民初之史实，而为今日德教复兴之端绪耳。

观世音菩萨传略

观世音菩萨，亦名观音大士，白衣大士，或慈航道人，考佛经所载，乃过去正法明如来，因鉴末劫人心不古，奸贪妄为，弗遵道德，故发宏愿，三十二应身，八十种好，随缘宣化，普登彼岸，故化身观世音菩萨，由闻思修入三摩地，得圆通觉，俱足大慈大悲之心，若有众生执持名号，无求不应，有感皆通，历古至今，显迹难计，其本迹感应颂，传著甚详，垂迹普陀洛伽山，为入定之处，又传菩萨本揭谛投生，转轮十四世，均童身修道，乃得成仙，为元始天尊弟子，即十二门徒之一，号慈航道人，至列国时，始封为菩萨，奉佛法旨，座镇南海洛伽山，敕封大慈大悲威灵显应观世音菩萨，实男性也，世人谓为女身，误矣，菩萨穿白衣，故世人以白衣观音大士称之。

柳春芳师尊传略

柳先师名浑，字春芳，一名夷旷，唐代人，少时求学甚笃，精通经史，事亲至孝，中年登天宝进士第，贞元中，为平章事，素性刚直，不阿权贵，时圣上曾与吐蕃会盟，师料夷狄易以兵制，难以信结，劝上勿与之盟，上不听，卒果被劫盟，师自拜内阁中书令，身为太傅，得以道德要义，教于宫中，使满庭尽明四维之义，八德之基，专心著道学，苦无良师传秘，年七十二，偶思退隐归里，在七月十一日天方交亥，五色祥云，现于宫之昭阳院侧，忽有人呼浑何在，当时一觉，才悟有异人，叩首而问，见形而明，方知吕祖点化，故决意辞职归林，以修身养性，后在紫阳之山，有寺名曰，敕赐建国元化寺修真，日与白鹤为伍，与世隔绝，而得吕祖常赐灵光，日增习经典，晚登峰炼气，卒告成。

孚佑大帝吕纯阳祖师传略

吕祖字洞宾，号纯阳子，唐浦州永乐县人，父让，为唐太子右庶子之官，母王夫人，于贞元十四年丙子四月十四日巳时，吕祖降世，生时异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入帐中不见，生而金形木质，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉凤眼，颈长颧高，额广身圆，鼻耸口方，左眉角一黑子，筋头大，两足纹隐如龟折，少聪敏，日记万言，矢口成文，身长八尺二寸，状类张子房，二十不娶，年四十，游长安酒肆，遇正阳帝君，即钟离权也，同憩酒肆中，钟离祖书诗壁上，吕祖讶其状貌奇古，诗意飘逸，揖问姓氏，叩拜延坐，钟祖自起执炊，吕祖困倦，枕案假寐，梦中升沉万态，劳悴多端，恍然梦觉，方兴浩叹，炊尚未熟，钟祖笑吟曰，「黄粱尚未熟，一梦到华胥」吕祖惊问，先生知吾梦耶，钟祖曰，子顷间之梦，五十年同一瞬，得不足喜，失何足悲，必须大觉，而后知人世一大梦耳，吕祖感悟，知宦途不足恋，再拜曰，愿求渡世之术，钟祖试之至再，坚心不贰，乃同往鹤岭洞天，授以阴阳，天地，日月交合，水火龙虎，铅汞抽天，坐忘之法，延命之术，继又云游黄龙山，睹紫云成盖，知有异人，入谒遇黄龙真人，授以遁剑法，于是密隐华峰，羽谷晦迹，至唐末，人始知之，后登武昌黄鹤楼，化三级红楼，乘鹤飞升，俗传八仙之一，又称吕祖仙师。

何野云仙师真实故事

● 林法玄

元代何野云先生为当代大贤，既娴韬略为军事专才，且擅天文地理，精推易数，名与刘伯温并驾齐驱，为朝野所敬重！当陈友谅与朱洪武争霸天下时，何先生为陈之军师（即如今之参谋总长职位），刘为朱之军师。决战于长江流域时，何大师算知友谅为紫微星，应得天下正位；朱为金狗星，而是年一值，旺运蓬勃，故于江中决战之时，将友谅封藏船仓之内，劝以闻胜勿骄，闻败勿忧；过此之后，则天下一统，位归友谅矣。时值战船屡捷，友谅闻而喜之，下命启仓观战，何军师力为劝阻无效，卒为乱剑所射中，巨星殒落，洪武乃得天下，殆亦数乎？命乎？此一传奇历史，考之史乘，虽无根据，但稗官小说以及民间传说颇详，自非一时传说而已也。何师自友谅失败后，无心功名，乃日披袈裟游行四方，以堪舆家为人择地理，寄情山水，啸傲烟霞，到处随缘，辗转而至潮州之潮阳仙村乡（原名上练，后因何师传奇事迹而改现名）。

仙村为彭、马、欧、蔡四姓聚族而居，以彭、马二姓人口最多，而两姓交恶，各不相容，时起械斗。马姓丁壮慓悍，常越界追欧、彭姓；时何大师寄居彭姓之祖妈，为彭家所礼遇，待之为上宾，目睹马姓恃强越界殴人，心颇不平，乃于彭姓寨外盖一石门，以三柱大石砌成，不加水泥，尤以上面柱石斜斜欲坠，更觉可异；自是以后，马姓越过石门，必负伤败退，损失惨重！每遇殴斗，马姓均存戒心，至石门而止步，此一传奇故事，乡人均能道之甚详。抗战时，法玄家迁往该乡，犹见此三柱石门屹立，自元代迄今，历千余年，中间经地震台风，而此石门不倒，以科学常识解释，实不能得其答案也。

何师自抵彭家后，遍游潮州深山大泽，为人寻择地理，安葬窀穸（音 zhūn xī，乃安放棺材的地穴），潮州各处望族祖墓几无一不假何师之手，彭家近水楼台，得地颇多，子孙日渐蕃衍，人才辈出，日久远近闻名，争相礼聘择穴。何师常谓「福人始得吉穴，有德者乃获大地，岂人力所能强求哉？」其言虽简，而意则深长，正与孔子之言：「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之！」同具哲理，耐人寻味！

何师居常，不修边幅，随遇而安，随缘而适，盖已通上天之奥秘，悟大道之玄机，惜当时世人俗眼，未识已为得道之地仙，对其言止疑信参半耳！一日，师外出，彭姓祖妈见师床上袈裟遍满跳虱，且肮脏太甚，乃取出用沸水洗涤；讵衣下水后，所谓跳虱竟一变而为芝麻粒，坚滑可鉴。迨师归来，见状而面有变色，入晚遂告彭家主人谓：「我之衫乃珍珠芝麻之衣，至为宝贵！非虱母衫也，人世所无，奈何你等俗眼！竟将之沸涤，殆亦数乎？某日余将脱俗羽化，从兹隔绝尘世，遨游紫府，还我本来面目。余坐化之日，可卜葬于练江溪之对山，地为凤奎，乃大吉穴，棺放溪中，随水而流，至靠山处即为吉穴也，望谨记我言！」

彭家人疑信参半，唯唯呐呐，至期师果坐化，遂如其嘱，放棺溪流，亦漂至对山，卜葬所言，立碑「虱母仙何野云先生墓」，彭家子孙亦于祖祠祀何师神位以示报德！翌年乡人好奇，竟私开棺启视，则师之躯壳已渺，仅留衫帽而已。

何师既久留潮州，为潮人造福，故多德之，自元朝迄今，各处均有奉祀，香火之盛，历久不衰！其显圣教化之奇迹，尤不胜枚举。法玄祖父毓山公家传祀师，已历五代，潮人对何师之敬仰，有歌颂曰：「何祖天仙，元代大贤；丹心一点，正气浩然；庇民福国，驻节潮阳；怀藏将相，广种福田；功高无狱，德大无疆；千秋俎豆，永荐馨香。」

现马星德教会，均有崇奉何野云师尊。而峇株巴辖德教会紫英阁，奉谕供奉为主坛师尊。香火非常旺盛，求事无不灵应云。考何祖师诞生于五月初五日午时，圣日圣时出此圣人，为人慷慨好施，行善处遍及各省各地，故每年五月初五日，各处均有庆祝圣诞之举，张灯结彩，锣鼓喧天，热闹非常，以德感人最深！宜乎千百年后为人崇拜尊仰也！

（摘自德声）

张玄同师尊传略

白云道长 姓张名玄同 湖北人 明嘉靖生于湘滨 故名曰滨雁 十四入泮 十九入翰苑 廿三出任雒县令三年 奉诏入京 为礼部侍中 廿八奉旨任大名府尹 一任三年 一连四任 自问案无积牍 一府之民易活 家室反无宁日 乃因河东争雄 已怀弃尘之念 后再奉旨至江淮之上 又为当权所阻 难如所愿 受命四载 在五台之麓 得遇火炜真人 及了空禅师之指 故拾心从道 初至庐山静修 名曰川陵道人 苦修十年 再受了空禅师之引 至白云山白峰寺闭关 禅定四载 后于白云山之背闲游 忽见峰石有光 登视之 该石有白云在此了凡 迨后方悟了空师之言有意 故改名白云 坐化在嘉靖 末年六月十八日。

杨筠松师尊传略

杨筠松师尊，唐窦州人，名益，字叔茂，精堪舆术，僖宗朝为国师，官至金紫光禄大夫，掌龙台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后至虔州，以地理术行世，时称救贫先生，所著疑龙经，撼龙经，立锥赋，墨囊经等书，为堪舆所宗。